معنى خبس في معاجم اللغة العربية - قاموس عربي عربي

معنى خبس في تاج العروس

خَبَسَ الشيءَ بكَفِّه يَخْبُسُه خَبْساً : أخَذَه وغَنِمه كخَبَّسَه واخْتَبَسَهَ . وخَبَسَ فُلاناً حَقَّه أَو مالَه : ظَلَمه وغَشَمه كاخْتَبَسَه إِيَّاه . والخَبُوسُ كصَبُورٍ : الظَّلُومُ الغَشومُ قاله هشامٌ وبه سُمِّيَ الأَسَدُ خَبُوساً . والخُبَاسَة والخُبَاسَاءُ بضمِّها : الغَنيمَة . قال عُمْرو ابن جَوَيْنٍ أَو امرُؤُ القَيْسِ : فَلَمْ أَرَ مِثْلَهَا خُبَاسَةَ وَاحدٍ ونَهْنَهْتُ نَفْسِي بَعْدَما كِدْتُ أَفْعَلَه . هكذا في اللِّسَان

وقال الأَصْمَعِيُّ : الخُبَاسَةُ : ما تَخَبَّسْتَ من شْيءٍ أَيْ أَخذْتَه وغَنِمْتَه

والخِبْسُ بالكسر : أَحدُ أَظْمَاءِ الإِبل هكذا في سائر النُّسخ وفي التَّكْمِلَة : آخِرُ أَظْمَاءِ الإِبِل وهو الخِمْسُ بالميم ولعلّ ما في التكملة تصحيفٌ فقد سبق أَنَّ آخِرَ أَظْماءِ الإِبِلِ العِشْرُ فالصوَاب ما هنا فتأَمَّلْ . وخُبَاسٌ كغُرَابٍ : فَرَسُ فُقَيْمِ بنِ جَرِير بن دارِم . قال دُكَيْنُ بنُ رَجَاءٍ الفُقَيْمِيُّ : بَيْنَ الخُبَاسِيَّاتِ والأَوَافِقِ وبَيْنَ آل ساطِعٍ وَنَاعِقِ وخُبَاسَةُ بَهاءٍ : قائدٌ من قُوَّادِ العُبَيْديِّينِ الفاطمِيِّين وهو الذي سارَ في جَيْشٍ عَظيمٍ ليَأْخذَ مِصْرَ فَهَزَمَهُ ابنُ طُولُونَ . قلتُ : وقد ضَبَطَه الحافظُ بفتحِ الحاءِ المُهْمَلَةِ والشين المعجمة ففي كلامِ المُصَنِّفِ نَظرٌ نَظرٌ لا يخفَى . واخْتَبَسَه : أَخَذَه مُغَالَبَةً . واخْتَبَسَ مالَه : ذَهَبَ به . والمُخْتَبِسُ : الأَسَدُ كالخَابِسِ والخَبُوسِ كصَبُورٍ والخَبَّاسِ ككَتَّانٍ والخَنْبَسِ والخُنَابِسِ كجَعْفَرٍ وعُلاَبِطٍ وقد ذَكَرَهما المصنِّف في خ ن ب س والصوابُ أَنّ النونَ زائدَةٌ . وإِنّما سُمِّيَ الأَسَدُ بذلك ؛ لأَنّه يَخْتَبِسُ الفَرِيسَةَ . وخَبَسَه : أَخَذَه . وأَسَدٌ خُوَابِسٌ : وأَنشد أَبو مَهْدِيٍّ لأَبي زُبَيْدٍ الطّائِيِّ واسمهُ حَرْمَلَةُ بنُ المُنْذِر :

فَمَا أَنَا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرُونِي ... وَلاَ حَقِّي اللَّفَاءُ وَلاَ الْخَسِيسُ

وَلكِنِّي ضُبَارِمَةٌ جَمْوحٌ ... عَلَى الأَقْرَانِ مُجْتَرِئٌ خَبُوسُ وما تَخَبَّسْتُ منْ شَيْءٍ أَي ما اغْتَنَمْتُ نقله الجَوْهَرِيّ وهو مَأْخُوذٌ من عِبَارَةِ الأَصْمَعِيّ في الخُبَاسَة فإِنَّه قال : ما تَخَبَّسْتُ منْ شَيْءٍ أَي ما أَخْذْتُه وغَنِمْتهُ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : رجُلٌ خَبَّاسٌ : غَنَّامٌ . والخُبَاسَةُ : الظُّلاَمَةُ

(عرض أكثر)

معنى خبس في لسان العرب خَبَسَ الشيءَ يَخْبُسُه خَبْساً وتَخَبَّسَه واخْتَبَسَه أَخذه وغَنِمَه والخُباسَةُ الغنيمة قال عمرو بن جُوَيْنٍ أَو امرؤ القيس فلم أَرَ مثلَها خُباسَةَ واجدٍ ونَهْنَهْتُ نَفْسي بعدما كِدتُ أَفْعَلَهْ نصب على إِرادة أَن لأَن الشعراء يستعملون أَن ههنا مضطرين كثيراً والخُباساء كالخُباسَة والخُباسَة بالضم المَغْنَمُ الأَصمعي الخُباسَةُ ما تَخَبَّسْتَ من شيء أَي أَخذته وغنمته ومنه يقال رجل خَبَّاسٌ أَي غَنَّام والاخْتِباسُ أَخذ الشيءِ مُغالَبَةً وأَسَدٌ خَبُوس وخَبَّاسٌ وخابِسٌ وخُنابِسٌ يَخْتَبِسُ الفَريسَة وخَبَسه أَخذه وأَسَدٌ خُوابِسٌ وأَنشد أَبو مَهْدِي لأَبي زُبَيْدٍ الطائي واسمه حَرْمَلة ابن المنذر فما أَنا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرُوني ولا حَقِّي اللَّفاءُ ولا الخَسِيسُ ولكني ضُبارِمَةٌ جَمُوحٌ على الأَقْران مُجْتَرئٌ خَبُوسُ اللَّفاءُ الشيء اليسير الحقير يقال رضيت من الوفاء باللَّفاء ويقال اللَّفاءُ ما دون الحَقِّ والضُّبارِمَة المُوَثَّقُ الخَلْقِ من الأُسْدِ وغيرها وجَمُوحٌ ماض راكبٌ رأْسَه والخَبْسُ والاخْتباسُ الظلم خَبَسه مالَه واخْتَبَسَه إِياه والخُباسَة الظُّلامَةُ خرس الخَرَسُ ذهاب الكلام عِيّاً أَو خِلْقَةً خَرِسَ خَرَساً وهو أَخْرَسُ والخَرَسُ بالتحريك المصدر وأَخْرَسَه اللَّه وجمل أَخْرَسُ لا ثَقب لشِقْشِقَتِه يَخْرُج منه هَدِيرُه فهو يُردِّدُه فيها وهو يُستحب إِرسالُه في الشَّوْلِ لأَنه أَكثر ما يكون مِئْناثاً وعَلَم أَخْرَسُ لا يسمع في الجبل له صَدًى يعني العَلَم الذي يهتدى به قال الأَزهري وسمعت العرب تنشد وأَيْرَمٌ أَخْرَسُ فوق عَنْزِ والأَيْرَمُ العَلَم فوق القارَةُ يُهْتَدى به والأَحْرَس القديم ( * قوله « والأحرس القديم إلخ » كذا بالأصل ولعل هنا سقطاً وكأَنه قال ويروى الأحرس بالحاء المهملة وهو إلخ وقد تقدم الاستشهاد بالبيت على ذلك في ح ر س وليس الخرس بالمعجمة من معاني الدهر أَصلاً ) العادي مأْخوذ من الحَرْس وهو الدهْرُ والعنز القارة السوداء قال وأَنشدنيه أَعرابي آخر وأَرَمٌ أَعْيَسُ فَوق عَنْزِ قال والأَعْيَسُ الأَبيض والعَنْزُ الأَسْوَدُ من القُور قارة عَنْزٌ سوداء وناقة خَرْساء لا يسمع لها رُغاء وكتيبة خَرْساء إِذا صَمَتَتْ من كثرة الدُّرُوعِ أَي لم يكن لها قَعاقِعُ وقيل هي التي لا تسمع لها صوتاً من وَقارِهِمْ في الحرب قال الأَزهري وسمعت العرب تقول للبن الخاثر هذه لَبَنَة خَرْساء لا يسمع لها صوت إِذا أُريقت المحكم وشربة خَرْساء وهي الشربة الغليظة من اللبن ولبن أَخْرَسُ أَي خاثر لا يسمع له في الإِناء صوت لغلظه وقال أَبو حنيفة عين خَرْساء وسحابة ( * قوله « عين خرساء وسحابة إلخ » كذا بالأصل ولو قال كما قال شارح القاموس وعين خرساء لا يسمع لجريها صوت وسحابة إلخ لكان أحسن ) خَرْساء لا رعد فيها ولا برق ولا يسمع لها صوت رعد قال وأَكثر ما يكون ذلك في الشتاء لأَن شدة البرد تُخْرِسُ البَرَدَ وتُطفئ البَرْقَ الفراء يقال وَلاَّني عُرْضاً أَخْرَسَ أَمْرَسَ يريد أَعْرَضَ عني ولا يكلمني والخَرْساء الداهية والعِظامُ الخُرْسُ الصُّمُّ قال حكاه ثعلب والخَرْساءُ من الصخور الصَّمَّاء أَنشد الأَخفش قول النابغة أَواضِعَ البيتِ في خَرْساءَ مُظْلِمَةٍ تُقَيَّدُ العَيْرَ لا يَسْري بها السَّاري ويروى تقيد العين وهو مذكور في موضعه والخُرْسُ والخِراسُ طعام الولادة الأَخيرة عن اللحياني هذا الأَصل ثم صارت الدعوة للولادة خُرْساً وخِراساً قال الشاعر كلُّ طعامٍ تَشْتَهي رَبيعَهْ الخُرْسُ والإِعْذارُ والنَّقِيعَهْ وخَرَّسْتُ على المرأَة تَخْريساً إِذا أَطعمت في ولادتها والخُرْسَةُ التي تُطْعِمُها النُّفَساءُ نَفْسَها أَو ما يُصْنع لها من فَريقَةٍ ونحوها وخَرَسَها يَخْرُسُها عن اللحياني وخَرَّسَها خُرْسَتَها وخَرَّسَ عنها كلاهما عملها لها قال وللَّه عَيْنا مَنْ رَأَى مثلَ مِقْيَسِ إِذا النُّفَساء أَصْبَحَتْ لم تُخَرَّسِ وقد خُرِّسَتْ هي أَي يجعلُ لها الخُرْسُ قال الأَعْلم الهُذَليُّ يصف حَدْبَ الزمان وعَدَمَ الكسب حتى إِن المرأَة النفساء لا تُخَرَّسُ والفَطِيم لا يُسْكَتُ بِحِتْرٍ وهو الشيء اليسير من الطعام وغيره إِذا النُّفَساءُ لم تُخَرَّسْ بِبِكْرِها غُلاماً ولم يُسْكَتْ بِحِتْرٍ فَطِيمُها الحِتْرُ الشيء القليل الحقير أَي ليس لهم شيء يُطْعِمُون الصبي من شدّة الأَزْمَةِ وقوله غلاماً منتصب على التمييز فيكون بياناً للبِكْر لأن البِكْر يكون غلاماً وجارية وأَراد أَن المرأَة إِذا أَذْكَرَتْ كانت في النفوس آثَر والعنايَةُ بها آكَدَ فإِذا اطُّرِحَتْ دل ذلك على شدّة الجَدْب وعموم الجَهْدِ وفي الحديث في صفة التمر هي صُمْتَةُ الصبي وخُرْسَةُ مَرْيَمَ الخُرْسَة ما تَطْعَمُه المرأَةُ عند وِلادِها وخَرَّسْتُ النفساء أَطعمتها الخُرْسَة وأَراد قول اللَّه عز وجل وهُزّي إِليك بِجِذع النخلة تُساقِطْ عليك رُطَباً جَنِيّاً والخُرْسُ بلا هاء الطعام الذي يدعى إِليه عند الولادة وفي حديث حَسَّان كان إِذا دُعِيَ إِلى طعام قال إِلى عُرْس أَم خُرْس أَم إِعْذارٍ ؟ فإِن كان في واحد من ذلك أَجاب وإِلا لم يُجِبْ وأَما قول الشاعر يصف قوماً بقلة الخير شَرُّكُمْ حاضِرٌ وخَيْرُكُمُ دَ رُّ خَرُوسٍ من الأَرانِبِ بِكْرِ فيقال هي البِكْرُ في أَوّل حملها ويقال هي التي يعمل لها الخُرْسَةُ ومن أمثالهم تَخَرّسي لا مُخَرِّسَةَ لَكِ وقال خالد بن صفوان في صفة التمر تُحْفَةُ الكبير وصُمْتَةُ الصغير وتَخْرِسَةُ مَرْيم كأَنه سماه بالمصدر وقد تكون اسماً كالتَّنْهِيَةِ والتَّوْديَةِ وتَخَرَّسَت المرأَةُ عَمِلَتْ لنفسها خُرْسَة والخَرُوسُ من النساء التي يعمل لها شيء عند الولادة والخَرُوس أَيضاً البِكْر في أَول بطن تحمله ويقال للأَفاعي خُرْسٌ قال عنترة عليهم كلُّ مُحْكَمَةٍ دِلاصٍ كأَن قَتِيرَها أَعْيانُ خُرْسِ والخَرْسُ والخِرْسُ الدَّنُّ الأَخيرة عن كراع والصاد في هذه الأَخيرة لغة والخَرَّاسُ الذي يعمل الدّنانَ قال الجعدي جَوْنٌ كَجَوْنِ الخَمَّارِ حَرَّدَه الْخَرَّاسُ لا ناقِسٌ ولا هَزِمُ الناقس الحامض قال العجاج وخَرْسه المُحْمَرُّ فيه ما اعْتُصِرْ قال الأَزهري وقرأْت في شعر العجاج المقروء على شمر مُعَلِّقِينَ في الكلالِيبِ السُّفَرْ وخَرْسه المُحْمَرُّ فيه ما اعْتُصِرْ قال الخَرْسُ الدنّ قيده بالخاء والخَرَّاس أَيضاً الخَمَّار وخُراسانُ كُورَةٌ النسب إِليها خُراسانيٌّ قال سيبويه وهو أَجود وخُراسِيٌّ خُرْسِيٌّ ويقال هم خُرْسانٌ كما يقال هم سُودانٌ وبِيضانٌ ومنه قول بَشَّار في البيت من خُرْسان لا تُعابُ يعني بناته ويجمع على الخُرَسِينَ بتخفيف ياء النسبة كقولك الأَشْعَرين وأَنشد لا تُكْرِيَنَّ بعدها خُرَسِيَا
(عرض أكثر)

معنى خَبَسَ في المعجم الوسيط الشيءَ ـُ خَبْساً: أخَذَه. وـ غَنِمَه. وـ فلاناً حَقَّه أو ماله: ظلَمَه وذهب به. فهو خابِس، وخَبَّاس، وخَبُوس.( اخْتَبَسَ ) الشيءَ: خَبَسَه. وـ فلاناً حقَّه: سلبه إياه ظُلْماً.( تَخَبَّسَ ) الشيءَ: اخْتبسه.( الخُباسَاءُ ): الغنيمة.( الخُباسَة ): الخُباساء. وـ الظُّلامة.
(عرض أكثر)

.