بغسل (تاج العروس)

بَغْسَلَ الرجُلُ : إذا أكثَر الجِماع عن ابن الأعرابيّ وقد أهمله الجَماعةُ ونَقله الصاغانيُّ في كِتابَيه

(عرض أكثر)

غسل (تاج العروس)

غَسَلَه يَغْسِله غَسْلاً بالفَتْح ويُضَمُّ أو بالفَتْح مصدرٌ من غَسَلْتُ وبالضَّمّ اسمٌ من الاغْتِسال قال شَيْخُنا : فهو خِلافٌ الوُضوء وقيل : العَكْس بالضَّمّ مصدرٌ وبالفَتْح اسمٌ وقيلَ غيرُ ذلك ممّا نَقَلَه الحافِظان : ابنُ حَجَرٍ والعَيْنِيُّ في شرحَيْهِما على البُخاريِّ فهو غَسيلٌ ومَغْسُولٌ ج : غَسْلَى وغُسَلاء كَقَتْلى وقُتَلاء وهي غَسيلٌ بغيرِ هاءٍ قال اللِّحْيانيُّ : وميت غَسيلٌ وغَسيلَةٌ أيضاً وقال الجَوْهَرِيّ : مِلْحَفَةٌ غَسيلٌ وربّما قالوا غَسيلَةٌ يُذهَبُ بها إلى مَذْهَبِ النُّعوتِ نحو النَّطيحَة قال ابنُ بَرّي : صوابُه أنْ يقول : يُذهَبُ بها مَذْهَبَ الأسماءِ مِثلَ غُسالى كسُكارى وقال اللِّحْيانيُّ : ميت غَسيلٌ من أمواتٍ غَسْلَى وغُسَلاء . والمَغْسَلُ كَمَقْعَدٍ وَمَنْزِلٍ والمُغْتَسَلُ أيضاً : مَوْضِعُ غُسْلِ المَيِّتِ ونصُّ المُحكَم : مَغْسِلُ المَوتى ومَغْسَلُهم : مَوْضِعُ غَسْلِهم والجمعُ المَغاسِل . والمُغْتَسلُ : المَوضِعُ الذي يُغتَسَلُ فيه وتصغيرُه مُغَيْسِلٌ والجميعُ المَغاسِل والمَغاسِيل قال الله تَعالى : " هذا مُغْتَسَلٌ بارِدٌ وشَرابٌ " . والغُسْلُ بالضَّمّ : الماءُ القليلُ الذي يُغتَسَلُ به كالأُكْلِ لما يُؤكَلُ قاله ابنُ الأثير . والغِسْلُ والغِسْلَةُ بكسرِهما والغَسُول كصَبُورٍ وتَنُّورٍ وهاتانِ من العُباب : الماءُ القليلُ يُغتَسَلُ به ومن الأوّلِ الحديثُ : " وضَعتُ له غُسْلَه من الجَنابَةِ " أيضاً الخِطْمِيُّ والأُشْنانُ وما أَشْبَهَه من الحَمْضِ وأنشدَ شَمِرٌ لعِمْرانَ بنِ حِطّان :

فالرَّحْبَتانِ فَأَكْنافُ الجَنابِ إلى ... أرضٍ يكونُ بها الغَسُّولُ والرَّتَمُ وأنشدَ للرَّبيعِ بن زِيادٍ :

تَرْعَى الرَّوائِمُ أَحْرَارَ البُقولِ ولا ... تَرْعَى كَرَعْيِكُمُ طَلْحَاً وغَسُّولا

قلت : والعامّةُ تقول غاسُول . وفي المُحكَم : الغَسُول : كلُّ شيءٍ غَسَلْتَ به رَأْسَاً أو ثَوْبَاً ونحوَه . واغْتَسلَ بالطِّيبِ مثلُ قولِكَ تنَضَّحَ ونصُّ اللِّحيانيِّ في نوادرِه تَضَمَّخَ . والغِسْلَة بالكَسْر : الطِّيب يقال : غِسْلَةٌ مُطَرّاةٌ ولا تَقُلْ غَسْلَةٌ كما في الصِّحاح . أيضاً : ما تجعلُه المرأةُ في شَعْرِها عند الامتِشاط . أيضاً : ما يُغسَلُ به الرأسُ من خِطْمِيٍّ وطينٍ وأُشْنانٍ ونحوِه كالغِسْلِ بالكَسْر أيضاً وأنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ لعبدِ الرحمنِ بنِ دارَةَ :

فيا لَيْلَ إنَّ الغِسْلَ ما دُمْتِ أَيِّماً ... عليَّ حَرامٌ لا يمَسُّني الغِسْلُ أي لا أُجامِعُ غيرَها فأحتاجَ إلى الغِسْلِ طَمَعَاً في تزَوُّجِها . الغِسْلَةُ أيضاً : وَرَقُ الآسِ يُطَرَّى بأَفاويه من الطِّيبِ يُمْتَشَطُ به . وغُسالَةُ الشيءِ : كثُمامَةٍ : ماؤُه الذي يُغسَلُ به . غُسالَةُ الثَّوب : ما يخرجُ منه بالغَسْلِ . والغِسْلِين بالكَسْر : ما يُغْسَلُ من الثوبِ ونحوِه كالغُسالَةِ وهو في القرآن العظيم : ما يسيلُ من جلودِ أهلِ النارِ كالقَيْحِ وغيرِه كأنّه يُغْسَلُ عنهم التَّمْثيلُ لسيبويه والتفسيرُ للسِّيرافيِّ وهو قَوْلُ الفَرّاءِ أيضاً وقال الأخفشُ : هو ما انْغَسلَ من لحومِ أهلِ النارِ ودمائِهم زِيدَتْ فيه الياءُ والنونُ كما زِيدَتْ في عِفِرِّينَ كما في الصِّحاح وهو قَوْلُ الزَّجَّاجِ أيضاً قال ابنُ بَرِّي : عند ابنِ قُتَيْبةَ أنّ عِفِرِّينَ مثلُ قِنَّسْرِينَ والأَصْمَعِيّ يرى أنّ عِفِرِّيْن مُعْرَبٌ بالحرَكاتِ فيقول : عِفِرِّينٌ بمنزلةِ سِنينٍ . قال الليثُ في تفسيرِ الآية : هو الشديدُ الحَرِّ وقال مُجاهدٌ : هو طعامٌ من طعامِ أهلِ النارِ وقال الكَلبيُّ : هو ما أَنْضَجَتِ النارُ من لحومِهم وسقطَ فأكلُوه قال الضَّحَّاك : الغِسْلين والضَّرِيع : شجَرٌ في النار وكلُّ جُرحٍ غَسَلْتَه فَخَرَجَ منه شيءٌ فهو غِسْلينُ فِعْلِينٌ من الغَسْل . المِغْسَلُ كمِنبَرٍ : ما غُسِلَ به وفي المُحكَم : فيهِ الشيءُ . منَ المَجاز : غَسَلَ بالسَّوْطِ يَغْسِلُ غَسْلاً : ضَرَبَ فأوجَعَ . منَ المَجاز أيضاً : غَسَلَ المرأةَ يَغْسِلُها غَسْلاً : جامعَها كثيراً والعَينُ لغةٌ فيه كما مرَّ وقيل هي نِكاحُه إيّاها أكثرَ أو أَقَلَّ ومنه الحديث : " مَن غَسَلَ واغْتَسلَ وبَكَّرَ وابْتكرَ واسْتمعَ ولم يَلْغُ كَفَّرَ ذلك ما بين الجُمْعَتَيْن " قال القُتَيْبيُّ : أكثرُ الناسِ يذهبونَ إلى أنّ معنى غَسَلَ أي جامَعَ أَهْلَه قبلَ خروجِه للصلاة لأنّ ذلك أجمعُ لغَضِّه طَرْفَه كغَسَّلَها بالتشديد وبه رُوِيَ الحديثُ أيضاً ومعناه أَسْبَغَ الوضوءَ غَسَلَ كلَّ عُضْوٍ ثلاثَ مرّاتٍ ثمّ اغْتَسلَ بعد ذلك غُسْلَ الجُمُعة وقال ابنُ الأَنْباريِّ : معنى غَسَّلَ بالتشديد اغْتَسلَ بعدَ الجِماع ثمّ اغْتسلَ للجُمُعةِ فكرَّرَ لهذا وصوَّبَ الأَزْهَرِيّ التَّخفيف وقيل : غَسَّلَ بالتشديدِ والتخفيف : أوجبَ الغُسْلَ على امرأتِه واغْتَسلَ هو بنَفسِه ؛ لأنّه إذا جامعَ زَوْجَتَه أَحْوَجها للغُسْلِ نقله ابنُ الأثير . منَ المَجاز : غَسَلَ الفَحلُ الناقةَ : إذا أَكْثَرَ ضِرابَها وطَرَقها . وَفَحْلٌ غِسْلٌ بالكَسْر وكصُرَدٍ وأَميرٍ وهُمَزَةٍ ومِنْبَرٍ وسِكِّيتٍ سِتُّ لُغاتٍ نَقَلَهُنَّ الفَرّاءُ ما عدا الأُولى : كثيرُ الضِّراب عن الفَرّاءِ أو يُكثِرُ الضِّرابَ ولا يُلقِح عن الكِسائيِّ وكذا الرجل . والمَغاسِل : مَواضِعُ مَعْرُوفةٌ عن ابْن دُرَيْدٍ وقال غيرُه : هي أَوْدِيةٌ باليَمامةِ قال لَبيدٌ :

فقد نَرْتَعي سَبْتَاً وأَهْلُكِ حِيرَةً ... مَحَلَّ المُلوكِ نُقْدَةً فالمَغاسِلا وغِسْلٌ بالكَسْر : ع بديارِ بَني أسَدٍ قال امرؤُ القَيس :

ترَبَّعَ بالسِّتارِ سِتارِ قَدْرٍ ... إلى غِسْلٍ فجادَ لها الوَلِيُّ وذاتُ غِسْلٍ : ع آخَرُ بينَ اليَمامةِ والنِّباجِ لبَني كُلَيْبِ بن يَرْبُوع ثمّ صارَ لبَني نُمَيْرٍ قال الراعي :

أَنَخْنَ جِمالَهُنَّ بذاتِ غِسْلٍ ... سَراةَ اليَومِ يَمْهَدْنَ الكُدوناوغُسْلٌ بالضَّمّ : ع عن يمينِ سَميراء وبه ماءٌ يقال له غُسْلَةٌ كما في العُباب . وَغَسَلٌ مُحَرَّكَةً : جبلٌ في الطريقِ بينَ تَيْمَاءَ وَجَبَلَيْ طَيِّئٍ بينه وبين لفاف يومٌ نقله نَصْرٌ . والغِسْوَلَّةُ كقِثْوَلَّةٍ : ة قُرْبَ حِمصَ . والمَغْسِلَة كَمَنْزِلَةٍ : جَبّانةٌ بالمدينة في طرَفِها على ساكِنِها أفضلُ الصلاةِ والسلامِ يُغْسَلُ فيها الثيابُ كما في العُباب . وأبو غِسْلَةَ بالكَسْر من كُنى الذِّئبِ والعَينُ لغةٌ فيه كما مرَّ . وأَغْسَلَ : أَكْثَرَ الضِّرابَ عن الفَرّاءِ . والتَّغْسيل : المُبالَغةُ في غَسْلِ الأعْضاءِ وبه فُسِّرَ الحديثُ المذكورِ كما ذَكَرْناه قريباً . قال شَمِرٌ : غُسِلَ الفرَسُ - كعُنِيَ - واغْتَسلَ أي عَرِقَ قال امرؤُ القَيسِ :

فعادى عِداءً بينَ ثَوْرٍ وَنَعْجَةٍ ... دِراكاً ولم يُنْضَحْ بماءٍ فيُغْسَلِ وقال آخَر :

وكلُّ طَمُوحٍ في العِنانِ كأنَّها ... إذا اغْتَسلَتْ بالماءِ فَتْخَاءُ كاسِرُ وقال الفَرَزْدَقُ :

لا تَذْكُروا حُلَلَ المُلوكِ فإنَّكمْ ... بَعْدَ الزُّبَيْرِ كحائِضٍ لم تُغْسَلِ والغَسْوِيل كَشَمْوِيل : نَبْتٌ يَنْبُتُ في السِّباخ وقال ابْن دُرَيْدٍ : ضَرْبٌ من الشجَرِ وقد رُوِيَ قَوْلُ الرَّبيعِ بن زيادٍ السابقُ هكذا :

" لا مِثلَ رَعْيِكُمُ عَلْقَى وغِسْوِيلا ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الغُسُل بضمَّتَيْن : لغةٌ في الغُسْلِ - بالضَّمّ - للاسمِ من الاغْتِسالِ نقله الجَوْهَرِيّ وأنشدَ للكُمَيْتِ يصفُ حِمارَ وَحْشٍ :

تَحْتَ الألاءَةِ في نَوْعَيْنِ من غُسُلٍ ... باتا عليهِ بتَسْحالٍ وتَقْطارِ يقول : يسيلُ عليه مرّةً ما على الشجرةِ من الماءِ ومرّةً من المَطَر . والغُسْل بالضَّمّ : تَمامُ غَسْلِ الجسَدِ كلِّه . وَحَنْظَلَةُ بنُ أبي عامرٍ الأَنْصاريُّ يقال له : غَسيلُ الملائكةِ . رَضِيَ الله تعالى عنه استُشهِدَ يومَ أُحُدٍ وغَسَّلَتْه الملائكةُ وأولادُه يُنسَبونَ إليه الغَسيليِّين منهم أبو إسحاقَ إبراهيمُ ابنُ إسحاقَ بن إبراهيمَ بن عيسى الأنصاريُّ الغَسيليُّ عن بُنْدار وهو ضعيفٌ . وغَسَلَ اللهُ حَوْبَتَكَ : أي إثْمَك يعني طَهَّرَكَ منه وهو على المَثَل . وفي حديثِ الدُّعاءِ : " واغْسِلْني بماءِ الثَّلْجِ والبَرَدِ " : أي طَهِّرْني منَ الذُّنوب . ورجلٌ غَسِلٌ ككَتِفٍ : كَثيرُ الضِّرابِ لامرأتِه قال الهُذَليُّ :

" وَقْعَ الوَبيلِ نَحاهُ الأَهْوَجُ الغَسِلُ وفي حديثِ العَين : " العينُ حَقٌّ فإذا اسْتُغْسِلْتُمْ فاغْسِلوا " أي إذا طلبَ من أصابَتْه العَينُ من أحَدٍ جاءَ إلى العائنِ بقَدَحٍ فيه ماءٌ فيُدخِلُ كَفَّه فيه فَيَتَمضْمَضُ ثمّ يَمُجُّه في القَدَح ثمّ يَغْسِلُ وَجْهَه فيه ثمّ يُدخِلُ يدَه اليُسرى فيَصُبُّ على يَدِه اليُمنى فيَصُبُّ على يدِه اليُسرى ثمّ يُدخلِ يدَه اليُسرى فيَصُبُّ على مِرْفَقِه الأَيْمَن ثمّ يُدخِلُ يدَه اليُمنى فيصُبُّ على مِرفَقِه الأَيْسَرِ ثمّ يُدخلُ يدَه اليُسرى فيصبُّ على قَدَمِ اليُمنى ثمّ يُدخلُ يدَه اليُمنى فيصبُّ على قدَمِه اليُسرى ثمّ يُدخلُ يدَه اليُسرى فيصبُّ على رُكبتِه اليُمْنى ثمّ يُدخلُ يدَه اليُمنى فيصبُّ على رُكبتِه اليُسرى ثمّ يَغْسِلُ داخِلَةَ الإزارِ ولا يُوضَعُ القَدَحُ على الأرضِ ثمّ يصبُّ ذلك الماءُ المُستعمَلُ على رأسِ المُصابِ بالعَينِ من خَلْفِه صَبَّةً واحدةً فَيَبَرأُ بإذنِ الله تَعالى . والغاسول : جبَلٌ بالشامِ عن ابنِ بَرِّي وأنشدَ للفرزْدَق :

تظَلُّ إلى الغاسولِ تَرْمِي حرينه ... ثَنايا بِراقٍ ناقَتِي بالحَمالِقِوغاسِلٌ : ضَرْبٌ من الشجَر . والغاسولُ : الأَشْنان . وانْغَسلَ الشيءُ : مُطاوِعُ غَسَلَه . ويقال : بنَوْا هذه المدينةَ بغُسالاتِ أيديهم أي بمكاسبِهم . وما غسَلُوا رُؤُسَهم من يومِ الجمَل . أي ما فرَغوا ولا تخَلَّصوا . وكلامُه مَغْسُولٌ كما تقولُ عُرْيان وساذَج للذي لا يُنَكِّتُ فيه قائِلُه كأنّما غُسِلَ من النُّكَتِ والفِقَرِ غَسْلاً أو من حِقَّهِ أن يُغْسَلَ ويُطمَس وقد يكون المَغْسولُ كِنايةً عن المُنَقَّحِ المُهَذَّبِ من الكلام . ويقال : على وَجْهِه غِسْلَةٌ : إذا كان حَسَنَاً ولا مِلْحَ عليه كما يقال لضِدِّه : على وَجْهِه حِفْلَةٌ . وَعَطْفَةُ الغَسّالِ كشَدّادٍ : إحدى مَحالِّ مِصرَ حَرَسَها الله تَعالى وهي محَلُّ سَكَني حين كتابَتي في هذا الشَّرْح . وأبو القاسمِ طَلْحَةُ بنُ أحمدَ الغَسّالُ الأَصْبَهانيُّ وأبو الخَيرِ المُبارَكُ بن الحُسينِ الغَسّالِ البغداديُّ المُقرِئُ وأبو الكرَم المُبارَكُ بن مَسْعُودِ بن خَميسٍ الغَسّالُ وأبو البَركاتِ محمد بنُ سَعْدِ بنِ الغَسّالِ وابنُه عبدُ الغَنِيِّ وحَفيدُه عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ الغنيِّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ خَطّابٍ الغَسّالُ والشيخُ محمودُ بنُ الغَسّالِ وعَبْد اللهِ بن محمد بن نُوحٍ الغَسّالِ المَرْوَزِيُّ : مُحدِّثون

(عرض أكثر)

غسل (لسان العرب)
غَسَلَ الشيء يَغْسِلُه غَسْلاً وغُسْلاً وقيل الغَسْلُ المصدر من غَسَلْت والغُسْل بالضم الاسم من الاغتسال يقال غُسْل وغُسُل قال الكميت يصف حمار وحش تحت الأَلاءة في نوعين من غُسُلٍ باتا عليه بِتَسْحالٍ وتَقْطارِ يقول يسيل عليه ما على الشجرة من الماء ومرة من المطر والغُسْل تمام غَسل الجسد كله وشيء مَغْسول وغَسِيل والجمع غَسْلى وغُسَلاء كما قالوا قَتْلى وقُتَلاء والأُنثى بغير هاء والجمع غَسالى الجوهري مِلْحَفة غَسِيل وربما قالوا غَسِيلة يذهب بها إِلى مذهب النعوت نحو النَّطِيحة قال ابن بري صوابه أَن يقول يذهب بها مذهب الأَسماء مثل النَّطِيحة والذَّبِيحة والعَصِيدة وقال اللحياني ميت غَسِيل في أَموات غَسْلى وغُسَلاء وميتة غَسيل وغَسِيلة الجوهري والمَغْسِل والمَغْسَل بكسر السين وفتحها مغسِل الموتى المحكم مَغْسِلُ الموتى ومَغْسَلُهم موضع غَسْلهم والجمع المَغاسل وقد اغْتَسَلَ بالماء والغَسُول الماء الذي يُغْتَسل به وكذلك المُغتَسَل وفي التنزيل العزيز هذا مُغْتَسَل باردٌ وشراب والمُغْتَسل الموضع الذي يُغْتَسل فيه وتصغيره مُغَيْسِل والجمع المَغاسِلُ والمَغاسيل وفي الحديث وضعت له غُسْلَه من الجنابة قال ابن الأَثير الغُسْلُ بالضم الماء القليل الذي يُغْتَسل به كالأُكْل لما يؤكل وهو الاسم أَيضاً من غَسَلْته والغَسْل بالفتح المصدر وبالكسر ما يُغْسل به من خِطْميّ وغيره والغِسل والغِسْلة ما يُغْسَل به الرأْس من خطميّ وطين وأُشْنان ونحوه ويقال غَسُّول وأَنشد شمر فالرَّحْبَتانِ فأَكنافُ الجَنابِ إِلى أَرضٍ يكون بها الغَسُّول والرَّتَمُ وقال تَرْعى الرَّوائِمُ أَحْرارَ البقول ولا تَرْعى كَرَعْيكمُ طَلْحاً وغَسُّولا أَراد بالغَسُّول الأُشنان وما أَشبهه من الحمض ورواه غيره لا مثل رعيكمُ مِلْحاً وغَسُّولا وأَنشد ابن الأَعرابي لعبد الرحمن بن دارة في الغِسْل فيا لَيْلَ إِن الغِسْلَ ما دُمْتِ أَيِّماً عليّ حَرامٌ لا يَمَسُّنيَ الغِسْلُ أَي لا أُجامع غيرها فأَحتاج إِلى الغِسل طمعاً في تزوّجها والغِسْلة أَيضاً ما تجعله المرأَة في شعرها عند الامتشاط والغِسْلة الطيب يقال غِسْلةٌ مُطَرّاة ولا تقل غَسْلة وقيل هو آسٌ يُطَرَّى بأَفاوِيهَ من الطيب يُمْتَشط به واغْتَسَل بالطِّيب كقولك تضَمَّخ عن اللحياني والغَسُول كل شيء غَسَلْت به رأْساً أَو ثوباً أَو نحوه والمَغْسِل ما غُسِل فيه الشيء وغُسالة الثوب ما خرج منه بالغَسْل وغُسالةُ كل شيء ماؤُه الذي يُغْسَل به والغُسالة ما غَسَلْت به الشيء والغِسْلِينُ ما يُغْسَلُ من الثوب ونحوه كالغُسالة والغِسْلِينُ في القرآن العزيز ما يَسِيل من جلود أَهل النار كالقيح وغيره كأَنه يُغْسل عنهم التمثيل لسيبويه والتفسير للسيرافي وقيل الغِسْلِينُ ما انْغَسل من لحوم أَهل النار ودمائهم زيد فيه الياء والنون كما زيد في عِفِرِّين قال ابن بري عند ابن قتيبة أَن عِفِرِّين مثل قِنَّسْرِين والأَصمعي يرى أَن عِفِرِّين معرب بالحركات فيقول عفرينٌ بمنزلة سِنينٍ وفي التنزيل العزيز إِلاَّ مِنْ غِسْلينٍ لا يأْكله إِلاَّ الخاطئون قال الليث غِسْلِينٌ شديد الحر قال مجاهد طعام من طعام أَهل النار وقال الكلبي هو ما أَنْضَجَت النار من لحومهم وسَقَط أَكَلوه وقال الضحاك الغِسْلِينُ والضَّرِيعُ شجر في النار وكل جُرْح غَسَلْتَه فخرج منه شيء فهو غِسْلِينٌ فِعْلِينٌ من الغَسْل من الجرح والدبَر وقال الفراء إِنه ما يَسِيل من صديد أَهل النار وقال الزجاج اشتقاقه مما يَنْغَسِل من أَبدانهم وفي حديث علي وفاطمة عليهما السلام شَرابُه الحميمُ والغِسْلِينُ قال هو ما يُغْسَل من لحوم أَهل النار وصَدِيدهم وغَسِيلُ الملائكة حنظلة بن أَبي عامر الأَنصاري ويقال له حنظلة بن الراهب استشهد يوم أُحُد وغسَّلَتْه الملائكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأَيت الملائكة يُغَسِّلونه وآخرين يَسْتُرونه فسُمِّي غَسِيل الملائكة وأَولاده يُنْسَبون إِليه الغَسيلِيِّين وذلك أَنه كان أَلمَّ بأَهله فأَعجلَه النَّدْبُ عن الاغتِسال فلما استُشْهِد رأَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم الملائكةَ يُغَسِّلونه فأَخبر به أَهله فذَكَرَتْ أَنه كان أَلمَّ بها وغَسَلَ اللهُ حَوْبَتَك أَي إِثْمَك يعني طهَّرك منه وهو على المثل وفي حديث الدعاء واغْسِلْني بماء الثلج والبرد أَي طَهِّرْني من الذنوب وذِكْرُ هذه الأَشياء مبالغة في التطهير وغَسَلَ الرجلُ المرأَة يَغْسِلُها غَسْلاً أَكثر نكاحها وقيل هو نكاحُه إِيّاها أَكْثَرَ أَو أَقَلَّ والعين المهملة فيه لغة ورجل غُسَلٌ كثير الضِّراب لامرأَته قال الهذلي وَقْع الوَبِيل نَحاه الأَهْوَجُ الغُسَلُ وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنه قال من غَسَّلَ يوم الجمعة واغْتَسَل وبَكَّرَ وابتكر فيها ونِعْمَت قال القتيبي أَكثر الناس يذهبون إِلى أَن معنى غَسَّل أَي جامع أَهله قبل خروجه للصلاة لأَن ذلك يجمع غضَّ الطَّرْف في الطريق لأَنه لا يُؤْمَن عليه أَن يرى في طريقه ما يَشْغل قلْبَه قال ويذهب آخرون إِلى أَن معنى قوله غَسَّلَ توضأَ للصلاة فغَسَلَ جوارح الوضوء وثُقِّل لأَنه أَراد غَسْلاً بعد غَسْل لأَنه إِذا أَسبغ الوضوء غسَلَ كل عضو ثلاث مرات ثم اغتسل بعد ذلك غُسْلَ الجمعة قال الأَزهري ورواه بعضهم مخففاً مِنْ غَسَل بالتخفيف وكأَنه الصواب من قولك غَسَلَ الرجلُ امرأَته وغَسَّلَها إِذا جامعها ومثله فحل غُسَلةٌ إِذا أَكثر طَرْقَها وهي لا تَحْمِل قال ابن الأَثير يقال غَسل الرجلُ امرأَته بالتشديد والتخفيف إِذا جامعها وقيل أَراد غَسَّل غيرَه واغْتَسَل هو لأَنه إِذا جامع زوجته أَحْوَجَها إِلى الغُسْل وفي الحديث مَنْ غَسل الميِّتَ فلْيَغْتَسِلْ قال ابن الأَثير قال الخطابي لا أَعلم أَحداً من الفقهاء يوجب الاغتسال من غُسْل الميت ولا الوضوء من حَمْلِه ويشبه أَن يكون الأَمر فيه على الاستحباب قال ابن الأَثير الغُسْل من غسْل الميت مسنون وبه يقول الفقهاء قال الشافعي رضي الله عنه وأُحِبُّ الغُسْل من غسْلِ الميِّت ولو صح الحديث قلت به وفي الحديث أَنه قال فيما يحكي عن ربه وأُنْزِلُ عليك كتاباً لا يَغْسِلُه الماء تقرؤُه نائماً ويَقْظانَ أَراد أَنه لا يُمْحَى أَبداً بل هو محفوظ في صدور الذين أُوتوا العلم لا يأْتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وكانت الكتب المنزلة لا تُجْمَع حِفْظاً وإِنما يعتمد في حفظها على الصحف بخلاف القرآن العزيز فإِن حُفَّاظَه أَضعاف مضاعفة لصُحُفِه وقوله تقرؤُه نائماً ويقظان أَي تجمعه حفظاً في حالتي النوم واليقظة وقيل أَراد تقرؤُه في يسر وسهولة وغَسَل الفحلُ الناقةَ يَغْسِلُها غَسْلاً أَكثر ضِرابها وفحل غِسْلٌ وغُسَلٌ وغَسِيل وغُسَلة مثال هُمَزة ومِغْسَلٌ يكثر الضراب ولا يلقح وكذلك الرجل ويقال للفرس إِذا عَرِق قد غُسِلَ وقد اغْتَسَلَ وأَنشد ولم يُنْضَحْ بماءٍ فيُغْسَل وقال آخر وكلُّ طَمُوحٍ في العِنانِ كأَنها إِذا اغْتَسَلَتْ بالماء فَتْخاءُ كاسِرُ وقال الفرزدق لا تَذْكُروا حُلَلَ المُلوك فإِنكم بَعْدَ الزُّبَيْر كحائضٍ لم تُغْسَل أَي تغتَسِل وفي حديث العين العَيْنُ حَقٌّ فإِذا اسْتُغْسِلْتُم فاغْسِلوا أَي إِذا طلب مَن أَصابته ( * قوله « أي إذا طلب من أصابته » هكذا في الأصل بدون ذكر جواب إذا وعبارة النهاية أي إذا طلب من أصابته العين أن يغتسل من أصابه بعينه فليجبه كان من عادتهم أن الانسان إذا أصابته عين من أحد جاء إلى العائن بقدح إلى آخر ما هنا ) العينُ من أَحد جاء إِلى العائن بقدَح فيه ماء فيُدْخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجُّه في القدح ثم يغسل وجهه فيه ثم يدخل يده اليسرى فيصب على يده اليمنى ثم يدخل يده اليمنى فيصب على يده اليسرى ثم يدخلْ يدَه اليسرى فيصبّ على مرفقه الأَيمن ثم يدخل يده اليمنى فيصب على مرفقه الأَيسر ثم يدخل يده اليسرى فيصب على قدمه اليمنى ثم يدخل يده اليمنى فيصب على قدمه اليسرى ثم يدخل يده اليسرى فيصب على ركبته اليمنى ثم يدخل يده اليمنى فيصب على ركبته اليسرى ثم يغسل داخلة الإِزارِ ولا يوضَع القدحُ على الأَرض ثم يُصَبُّ ذلك الماء المستعمَل على رأْس المصاب بالعين من خلفِه صبَّة واحدة فيبرأُ بإِذن الله تعالى وغسَلَه بالسَّوط غَسْلاً ضرَبه فأَوجعه والمَغاسلُ مواضع معروفة وقيل هي أَوْدِية قِبَل اليمامة قال لبيد فقد نَرْتَعِي سَبْتاً وأَهلُك حِيرةً مَحَلَّ الملوكِ نُقْدة فالمَغاسِلا وذاتُ غِسْل موضع دون أَرض بني نُمَير قال الراعي أَنَخْنَ جِمالَهنَّ بذات غِسْلٍ سَراةُ اليوم يَمْهَدْن الكُدونا ابن بري والغاسول جبل بالشام قال الفرزدق تَظَلُّ إِلى الغاسول تَرعى حَزينَةً ثَنايا بِراقٍ ناقتِي بالحَمالِق وغاسلٌ وغَسْوِيل ضرب من الشجر قال الربيع ابن زياد تَرْعَى الرَّوائمُ أَحْرارَ البُقول بها لا مِثْلَ رَعْيِكُمُ مِلْحاً وغَسْوِيلا والغَسْوِيل وغَسْوِيل نبت ينبت في السباخ وعلى وزنه سَمْوِيل وهو طائر
(عرض أكثر)

غسل (مختار الصحاح)
غ س ل : غَسَل الشيء من باب ضرب والاسم الغُسُل بضم السين وسكونها و الغِسْلُ بالكسر ما يُغسل به الرأس من خِطمى وغيره قال الأخفش ومنه الغِسْلِين وهو ما انْغَسَلَ من لحوم أهل النار ودمائهم وزيد فيه الياء والنون و اغْتَسَلَ بالماء و الغَسُولُ الماء الذي يُغتسل به وكذا المُغْتَسَلُ ومنه قوله تعالى { هذا مُغتسل بارد وشراب } والمُغتسل أيضا الذي يُغتسل فيه و المَغْسَلُ بفتح السين وكسرها مَغْسل الموتى والجمع المَغَاسِلُ و الغُسَالةُ ما غسلت به الشيء وشيء غَسِيلٌ و مَغْسُولٌ وملحفة غَسِيلٌ وربما قالوا غَسِيلَةٌ يُذهب بها مذهب النُعوت نحو النطيحة ويُقال لحنظلة بن الراهب غَسِيلُ الملائكة لأنه استُشهد يوم أُحُد فغسَّلته الملائكة
(عرض أكثر)

غَسَلَ (المعجم الوسيط)
الشيءَ ـِ غَسْلاً: أزال عنه الوَسَخ ونظَّفه بالماء. ويقال: غسل اللهُ حَوْبَتَه: طهَّره من إثمه. وـ فلاناً بالسوط: ضربه فأوجعه.( غَسَّلَ ) الأعضاءَ: بالغ في غسلها. وـ الميّتَ: طهّره ونقّاه.( اغْتَسَل ) بالماء: غسل بدنه به.( انْغَسَل ) الشيءُ: ( مطاوع: غسله ).( الغَاسُول ): عُشب حوليّ ينبت في صحارى مصر.( الغُسَالَة ): ما يخرج من الشيء بالغسل.( الغَسَّالة ): امرأة حرفتها غسل الثياب. وـ آلة تغسل الثياب أو الأواني بقوّة الكهربا. ( مج ).( الغَسُّول ): ما يغسل به كالصابون. وـ الماء يغتسل به.( الغُسْل ): تمام غسل الجسد كلّه. وـ الغَسُّول. ( ج ) أغْسَال.( الغِسْل ): الغسول.( الغِسْلَة ): الغِسْل. وـ ما تجعله المرأة في شعرها عند الامتشاط من طيب ونحوه.( الغِسْلين ): ما يخرج من الثوب ونحوه بالغسل. وـ ما يسيل من جلود أهل النار كالقيح وغيره. وفي التنزيل العزيز: {ولا طعام إلا من غسلين}.( الغَسُول ): الغسول.( الغَسِيل ): المغسول.( المُغْتَسَل ): مكان الاغتسال. وـ الماء الذي يغتسل به. وفي التنزيل العزيز: {هذا مغتسل بارد وشراب}.( المَغْسَل ): موضع الغسل. ( ج ) مغاسل.( المَغْسَلَة ): المكان العامّ لغسل الملابس أو تنظيفها. ( مج ). وـ خشبة يغسل عليها الميت. ( محدثتان ).( المِغْسَلَة ): آلة الغسل.
(عرض أكثر)

غسل ( الصحاح في اللغة)
غَسَلْتُ الشيء غَسْلاً بالفتح، والاسم الغُسْلُ بالضم يقال غُسْلٌ وغُسُلٌ. والغِسل بالكسر: ما يُغْسَلُ به الرأس من خِطْميِّ وغيره. وأنشد ابن الأعرابي: فيا ليلَ إنَّ الغِسْلَ ما دمتِ أيِّماً   عَلَيَّ حرامٌ ما يَمَسُّني الغِسْلُ أي لا أجامع غيرها فأحتاج إلى الغِسْلِ طمعاً في تزوجها. قال الأخفش: ومنه الغِسْلَيْنَ، وهو ما انْغَسَلَ من لحوم أهل النار ودمائهم، وزيد فيه الياء والنون كما زيد في عِفِرِّينَ. ويقال: غِسْلَةٌ مُطَرَّاةٌ، وهي آسٌ يُطَرَّى بأفاويه الطيب ويُمْتَشَط به. ولا تقل غَسْلَةٌ. واغْتَسَلْتُ بالماء. والغَسولُ: الماء الذي يُغْتَسَلُ به. وكذلك المُغْتَسَلُ. قال الله تعالى: "هذا مُغْتَسَلٌ باردٌ وشرابٌ". والمُغْتَسَلُ أيضاً: الذي يُغْتَسَلُ فيه. والمَغْسِلُ، بكسر السين وفتحها: مَغْسَلُ الموتى، والجمع المَغاسِلُ. والغُسالَةُ: ما غَسَلْتَ به الشيء. وشيءٌ غَسيلٌ ومَغْسولٌ. وفحلٌ غُسَلَةٌ: الذي يُكثِر الضراب ولا يُلْقَحُ.
(عرض أكثر)